“Die Philosophie wird allgemach zu einer Technik des Erklärens aus obersten Ursachen. Man denkt nicht mehr, sondern man beschäftigt sich mit »Philosophie«. Im Wettbewerb solcher Beschäftigungen bieten sich diese dann öffentlich als ein ... ismus an und versuchen, sich zu überbieten.”
“By and by philosophy becomes a technique for explaining from highest causes. One no longer thinks; one occupies oneself with "philosophy." In competition with one another, such occupations publicly offer themselves as "-isms" and try to outdo one another.”
17 Spoorbedding ¢ F 8 [242]
“Darum gerät die Sprache in den Dienst des Vermitteins der Verkehrswege, auf denen sich die Vergegenständlichung als die gleichförmige Zugänglichkeit von Allem für Alle unter Mißachtung jeder Grenze ausbreitet. So kommt die Sprache unter die Diktatur der Öffentlichkeit. Diese entscheidet im voraus, was verständlich ist und was als unverständlich verworfen werden muß.”
“Darum gerät die Sprache in den Dienst des Vermitteins der Verkehrswege, auf denen sich die Vergegenständlichung als die gleichförmige Zugänglichkeit von Allem für Alle unter Mißachtung jeder Grenze ausbreitet. So kommt die Sprache unter die Diktatur der Öffentlichkeit. Diese entscheidet im voraus, was verständlich ist und was als unverständlich verworfen werden muß.”
“Language thereby falls into the service of expediting communication along routes where objectification – the uniform accessibility of everything to everyone – branches out and disregards all limits. In this way language comes under the dictatorship of the public realm, which decides in advance what is intelligible and what must he rejected as unintelligible.”
18 Afslag ¢ F 9 [243]
“Wenn jedoch die Wahrheit des Seins dem Denken denk-würdig geworden ist, muß auch die Besinnung auf das Wesen der Sprache einen anderen Rang erlangen. Sie kann nicht mehr bloße Sprachphilosophie sein.”
“But if the truth of being has become thought-provoking for thinking, then reflection on the essence of language must also attain a different rank. It can no longer be a mere philosophy of language.”
19 Kruispunt Bestemming ¢ F 46-47 [275-276]
“Das Sein ist als das Geschick des Denkens. Das Geschick aber ist in sich geschichtlich. Seine Geschichte ist schon im Sagen der Denker zur Sprache gekommen. Diese bleibende und in ihrem Bleiben auf den Menschen wartende Ankunft des Seins je und je zur Sprache zu bringen, ist die einzige Sache des Denkens. Darum sagen die wesentlichen Denker stets das Selbe. Das heißt aber nicht: das Gleiche. Freilich sagen sie dies nur dem, der sich darauf einläßt, ihnen nachzudenken. Indem das Denken, geschichtlich andenkend, auf das Geschick des Seins achtet, hat es sich schon an das Schickliche gebunden, das dem Geschick gemäß ist. In das Gleiche flüchten ist ungefährlich. Sich in die Zwietracht wagen, um das Selbe zu sagen, ist die Gefahr. Die Zweideutigkeit droht und der bloße Zwist.”
“Being is as the destiny of thinking. But destiny is in itself historical. Its history has already come to language in the saying of thinkers.
To bring to language ever and again this advent of being that remains, and in its remaining waits for human beings, is the sole matter of thinking. For this reason essential thinkers always say the Same. But that does not mean the identical. Of course they say it only to one who undertakes to meditate on them. Whenever thinking, in historical recollection, attends to the destiny of being, it has already bound itself to what is fitting for it, in accord with its destiny. To flee into the identical is not dangerous. To venture into discordance in order to say the Same is the danger. Ambiguity threatens, and mere quarrelling.”
20 Spraakwandelweg ¢ F 21 [253-254]
“Allein die Sprache ist nicht bloß Sprache, insofern wir diese, wenn es hochkommt, als die Einheit von Lautgestalt (Schriftbild), Melodie und Rhythmus und Bedeutung (Sinn) vorstellen.”
“But language is not mere speech, insofar as we represent the latter at best as the unity of phoneme (or written character), melody, rhythm, and meaning (or sense).”
21 Spreekwandelweg ¢ F 47 [276]
“Das Denken sammelt die Sprache in das einfache Sagen. Die Sprache ist so die Sprache des Seins, wie die Wolken die Wolken des Himmels sind.”
“Thinking gathers language into simple saying. In this way language is the language of being, as clouds are the clouds of the sky.”
22 Doorgang Taalhuis ¢ F 45 [274]
“Darum ist die Sprache zumal das Haus des Seins und die Behausung des Menschenwesens. Nur weil die Sprache die Behausung des Wesens des Menschen ist, können die geschichtlichen Menschentümer und Menschen in ihrer Sprache nicht zuhause sein, sodaß sie ihnen zum Gehäuse ihrer Machenschaften wird.”
“Thus language is at once the house of being and the home of the human essence. Only because language is the home of the essence of the human being can historical humankind and human being not be at home in their language, so that for them language becomes a mere container for their sundry preoccupations.”
23 Zuidpoort ¢ F 21-22 [254]
“Der Mensch aber ist nicht nur ein Lebewesen, das neben anderen Fähigkeiten auch die Sprache besitzt. Vielmehr ist die Sprache das Haus des Seins, darin wohnend der Mensch ek-sistiert, indem er der Wahrheit des Seins, sie hütend, gehört.”
“But the human being is not only a living creature who possesses language along with other capacities. Rather, language is the house of being in which the human being ek-sists by dwelling, in that he belongs to the truth of being, guarding it.”
24 Residentie Taalhuis ¢ F 5 [239]
“Das Denken vollbringt den Bezug des Seins zum Wesen des Menschen. Es macht und bewirkt diesen Bezug nicht. Das Denken bringt ihn nur als das, was ihm selbst vom Sein übergeben ist, dem Sein dar. Dieses Darbieten besteht darin, daß im Denken das Sein zur Sprache kommt. Die Sprache ist das Haus des Seins. In ihrer Behausung wohnt der Mensch. Die Denkenden und Dichtenden sind die Wächter dieser Behausung.”
“Thinking accomplishes the relation of being to the essence of the human being. It does not make or cause the relation. Thinking, brings this relation to being solely as something handed over to thought itself from being. Such offering consists in the fact that in thinking being comes to language. Language is the house of being. In its home human beings dwell. Those who think and those who create with words are the guardians of this home.”
25 Kruispunt Waarheidweg en Taalstraat ¢ F 30 [261-262]
“Alles liegt einzig daran, daß die Wahrheit des Seins zur Sprache komme und daß das Denken in diese Sprache gelange. Vielleicht verlangt dann die Sprache weit weniger das überstürzte Aussprechen als vielmehr das rechte Schweigen. Doch wer von uns Heutigen möchte sich einbilden, seine Versuche zu denken seien auf dem Pfad des Schweigens heimisch?”
“Everything depends upon this alone, that the truth of being come to language and that thinking attain to this language. Perhaps, then, language requires much less precipitate expression than proper silence. But
who of us today would want to imagine that his attempts to think are at home on the path of silence?”
26 Fontein ¢ F 21 [254]
“Wir denken Lautgestalt und Schriftbild als den Wortleib, Melodie und Rhythmus als die Seele und das Bedeutungsmäßige als den Geist der Sprache.”
“We think of the phoneme and written character as a verbal body for language, of melody and rhythm as its soul, and whatever has to do with meaning as its spirit.”
27 Binnenhof ¢ F 21 [254]
“Diesem gemäß ist die Sprache das vom Sein ereignete und aus ihm durchfügte Haus des Seins. Daher gilt es, das Wesen der Sprache aus der Entsprechung zum Sein und zwar als diese Entsprechung, das ist als Behausung des Menschenwesens zu denken.”
“According to this essence, language is the house of being, which is propriated by being and pervaded by being. And so it is proper to think the essence of language from its correspondence to being and indeed as this correspondence, that is, as the home of the human being’s essence.”
28 Oostpoort ¢ F 9 [243]
“Die Sprache verweigert uns noch ihr Wesen: daß sie das Haus der Wahrheit des Seins ist. Die Sprache überläßt sich vielmehr unserem bloßen Wollen und Betreiben als ein Instrument der Herrschaft über das Seiende.”
“Language still denies us its essence: that it is the house of the truth of being. Instead, language surrenders itself to our mere willing and trafficking as an instrument of domination over beings.”
29 Noordpoort ¢ F 16 [249]
“Sprache ist lichtend-verbergende Ankunft des Seins selbst.”
“Language is the clearing-concealing advent of being itself.”
30 Kruispunt Buurtweg en Taalstraat ¢ F 21 [253]
“Als dieses bleibt das Sein geheimnisvoll, die schlichte Nähe eines unaufdringlichen Waltens. Diese Nähe west als die Sprache selbst.”
“As such, being remains mysterious, the simple nearness of an unobtrusive prevailing. The nearness occurs essentially as language itself.”
31 Mysteria ¢ F 45 [274]
“Diese wird so selbst in die Lichtung des Seins gehoben. Erst so ist die Sprache in jener geheimnisvollen und uns doch stets durchwaltenden Weise.”
“Thus language itself is raised into the clearing of being. Language thus is only in this mysterious and yet for us always pervasive way.”
32 Oneindig ¢ F 45 [274]
“Das Denken bringt nämlich in seinem Sagen nur das ungesprochene Wort des Seins zur Sprache.
Die hier gebrauchte Wendung »zur Sprache bringen« ist jetzt ganz wörtlich zu nehmen. Das Sein kommt, sich lichtend, zur Sprache. Es ist stets unterwegs zu ihr.”
“For thinking in its saying merely brings the unspoken word of being to language.
The usage "bring to language'' employed here is now to be taken quite literally. Being comes, clearing itself, to language. It is perpetually under way to language.”
Gebaseerd op Heidegger, M. (1947). Brief über den »Humanismus«. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann. [Vertaling: Heidegger, M. (2011). Letter on "Humanism". Beschikbaar op: http://archive.org/details/HeideggerLetterOnhumanism1949]
Gebaseerd op Heidegger, M. (1947). Brief über den »Humanismus«. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann. [Vertaling: Heidegger, M. (2011). Letter on "Humanism". Beschikbaar op: http://archive.org/details/HeideggerLetterOnhumanism1949]
